Cuando en 1949 el Partido Comunista Chino (PCCh) promulga la Ley Orgánica de la República Popular China, creando una bandera, un escudo y un himno nacional propio, había transcurrido un largo camino que incluye el triunfo en la guerra civil contra el Partido Nacionalista Chino (Guomindang) entre 1927 y 1949, el giro de la estrategia comunista de los centros urbanos hacia las zonas rurales, la Larga Marcha, alianzas entre el PCCh y el Guomindang para resistir la invasión japonesa y la aplicación de un programa agrario en las zonas controladas por el PCCh para favorecer a los sectores oprimidos. En el presente trabajo nos proponemos analizar las representaciones de la identidad nacional del PCCh en torno al triunfo de la revolución de 1949. Desde una estrategia metodológica cualitativa, mediante el análisis de imágenes del PCCh relevadas de la colección digital del Hoover Institute, analizamos la construcción discursiva de la identidad nacional. Realizamos un abordaje interdisciplinario a través de dos aportes teóricos principales. Por un lado, los aportes semiológicos de Roland Barthes (1999) sobre el mito como sistema semiológico segundo y, por otro lado, las conceptualizaciones de Ernesto Laclau (2007) y Gerardo Aboy Carlés (2001) sobre la formación de identidades a partir de la construcción de antagonismos y relaciones equivalenciales. Ello nos permite analizar la construcción de identidades para “descifrar” (Barthes, 1999) la significación de la conformación de la identidad nacional del PCCh. Asimismo, tenemos en cuenta el contexto socio-histórico revolucionario de producción de imágenes ambiguas y polisémicas que requieren reconocer parcialidades y visiones de épocas para comprender su significación en la performatividad de representaciones sociales. En el análisis destacamos una serie de antagonismos en donde impera una relación equivalencial del PCCh junto a la figura del campesino. Por una parte, un antagonismo de clase en donde el PCCh se identifica con los campesinos a partir de la exclusión de los dueños de los medios de producción, personificados en la figura del propietario rural. Por otra parte, el PCCh realiza la operación equivalencial a partir del antagonismo con un “otro” opresor y enemigo de los campesinos. A su vez, se destaca el cierre precario de la totalidad identitaria a partir de la homogeneización de particularidades heterogéneas como la diversidad cultural y social, donde el desarrollo industrial moderno asume la significación universal de la identidad nacional china. Por último, el liderazgo de Mao Zedong resalta como un símbolo de cohesión en la construcción de la identidad nacional del PCCh. En este sentido es que pretendemos dar cuenta de los aportes performativos de las imágenes en la conformación de la identidad nacional del PCCh en torno al triunfo de la revolución china en 1949.