El objetivo de este trabajo es aplicar la teoría semiótica de C. S. Peirce (1839-1914) para contribuir a responder algunas preguntas relativas a la noción de ‘compulsión a la repetición’ (Freud, 1920) en psicoanálisis. Desde la perspectiva semiótica, la definición de este concepto trae aparejado un problema de interpretación, en la medida en que el sujeto repite situaciones antiguas “con la impresión muy viva de que se trata de algo plenamente motivado en lo actual” (Laplanche y Pontalis, 1971). Apelar a la semiótica triádica se justifica porque se trata de un método en el que lo inconsciente ocupa un lugar central, y por ende requiere de un fundamento semiótico que permita analizar los aspectos no verbales de la comunicación. Basándonos en un caso clínico de un niño de 9 años, del cual tomamos algunos de sus dibujos y relatos, argumentaremos que la compulsión a la repetición está asociada a un bloqueo de un proceso auto-interpretativo que es inseparable del desarrollo del self o si mismo. En el caso descrito, se puede observar cómo el encuadre psicoterapéutico favorece la distancia necesaria para la auto-observación y el pasaje de la repetición a la semiosis. Los trabajos de Colapietro (1989) y Wiley (1994) sobre el desarrollo del self, que ellos conciben como un proceso semiótico, nos permiten abordar desde esa perspectiva el estudio de fenómenos complejos tales como el “falso self” (Winnicott, 1960), que en el caso analizado parecería estar en la base de las conductas repetitivas del niño, y de su manifestación más visible en la transferencia. El enfoque triádico amplía las posibilidades de conceptualizar los aspectos no verbales de la relación transferencial. Vamos a estudiar aquellos que se manifiestan en la resistencia, tomando este concepto tanto desde el punto de vista psicoanalítico como del semiótico (= la Segundidad). El objetivo es incorporar a la metodología clínica elementos que contribuyan a comprender mejor el enigma de nuestras conductas repetidas tenazmente, a pesar de que éstas tienden a ubicarse generalmente más allá del principio del placer.